Formula
su teoría a fines de los años veinte, en la que planteaba que el “desarrollo
ontogenético de la psiquis del hombre está determinado por los procesos de
apropiación de las formas histórico-sociales de la cultura; es decir articula
los procesos psicológicos y los socioculturales y nace una propuesta
metodológica de investigación genética e histórica a la vez” (Matos, 1996:2),
de tal manera para este autor, las funciones superiores del pensamiento son
producto de la interacción cultural. Se
empeñó en crear una nueva teoría que abarcara una concepción del desarrollo
cultural del ser humano por medio del uso de instrumentos, especialmente el
lenguaje, considerado como instrumento del pensamiento.
Él sostiene que dependiendo del estímulo social y cultural así serán las
habilidades y destrezas que los individuos desarrollen. Además, la cultura
está constituida principalmente de un sistema de signos o símbolos que median
en nuestras acciones.
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